РАЗДЕЛЫ КАТАЛОГА

о чем сказание алпамыша

 

 

 

 

Содержание узб. эпич. сказания об Алпамыше ярко отражает быт, обществ. отношения, нравы, обычаи и мировоззрения узб. народа. Сказание композиционно делится на две части: 1) поездка Алпамыша за невестой, состязание его с женихами-соперниками и женитьба героев Следы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу».(Источник: «Мифы народов мира».) Следы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу».Ойротский народный эпос, Новосиб 1941 Алпамыс, Нокис, 1957 Алпамыш. Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу». Общетюркское народное сказание «Алпамыша», по признанию многих отечественных и зарубежных ученых, является одним из лучших образцов мирового героического эпоса Известны его узбекская, каракалпакская, казахская, башкирская, алтайская, татарская, огузская Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания « Алпамыша и Барсынхылу ». Алпамыш решает освободить Байсары и наказать калмык ов за все их насилия и притеснения, которые они чинили над конгратцами.Рустам-Дастан [5]5 Рустам Дастан богатырь Рустем, герой «Шахнаме» Фирдоуси и народных сказаний. Сказания об Алпамыше широко бытуют у узбеков, казахов и каракалпаков различные версии встречаются у башкир, татар, алтайцев и другихВ основе «Алпамыша» не исторические предания, а архаические сюжеты и образы, только обрамленные реалиями войн с калмыками. В первой главе «Вопросы истории изучения и генезиса общетюркского эпического сказания об Алпамыше» башкирский эпос «Алпамыша и Барсынхылу» сопоставляется с другими тюркскими версиями, описывается история его собирания и изучения Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсынхылу». (перенаправлено с «Алпамыша»). .

Алпамыш — Алпомиш, Alpomish, батыр (герой-богатырь), центральный персонаж одноимённого эпоса тюркских народов:казахов,узбеков и каракалпаков (Алпамыс), также башкир ( Алпамыша), татар (Алпамша) Наиболее обширный вариант сказания об Алпамыше записан от узбекского сказителя Фазила Юлдаш-оглы. Композиционно эпос делится на 2 части: 1) поездка Алпамыша за невестой, состязание его с женихами-соперниками, женитьба героев 2) В. М. Жирмунский полагает, что сказание об Алпамыше (чье имя созвучно Манасу) первоначально возникло в предгорьях Алтая еще в эпоху Тюркского каганата и что к древнейшей стадии ближе всего стоит алтайский Алып-Манаш. Алпамыша. В стародавние времена жили, сказывают, по соседству Айляр-хан и Аккубяк-хан. Были они друзьями, вместе выезжали на охоту, сообща проводили байги скачки на лошадях, состязания поэтов-сэсэнов и борцов-батыров, развлекались вместе и веселились. В. М. Жирмунский полагает, что сказание об Алпамыше (чье имя созвучно Манасу) первоначально возникло в предгорьях Алтая еще в эпоху Тюркского каганата и что к древнейшей стадии ближе всего стоит алтайский Алып-Манаш. Следы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу».(Источник: «Мифы народов мира».) Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу».

Общетюркское народное сказание «Алпамыша», по признанию многих отечественных и зарубежных ученых, является одним из лучших образцов мирового героического эпоса. Наиболее обширный вариант сказания об Алпамыше записан от узбекского сказителя Фазила Юлдаш-оглы (14 тыс. стихов). Композиционно оно делится на части: 1) поездка Алпамыша за невестой, состязание его с женихами-соперниками, женитьба героев 2) По велению свыше Алпамыш с колыбели обручён с красавицей Барчин. Отец Барчин поссорился с отцом Алпамыша и откочевал со своим родом в страну калмыков. Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу». В. М. Жирмунский полагает, что сказание об Алпамыше (чье имя созвучно Манасу) первоначально возникло в предгорьях Алтая еще в эпоху Тюркского каганата и что к древнейшей стадии ближе всего стоит алтайский Алып-Манаш. Bместе с Барчин, ставшей теперь женою Алпамыша, победители возвращаются в Конграт. B стране калмыков остаётся только Байсары, который все ещё не хочет помириться со своим старшим братом. Местное название комплекса — «Алпапмыса-кабере», что значит «могила Алпамыша». Образ эпического героя Алпамыса (Алпамыша) известен большинству тюркских народов степной Евразии. «Алпамыш», народный героический эпос, бытующий в виде самостоятельных сказаний у ряда тюркоязычных народов (у узбеков — «Алпамыш», у казахов и каракалпаков — «Алпамыс», горноалтайцев — «Алып-Манаш», у башкир — « Алпамыша и Барсын-хылуу» Алпамыш — Алпомиш, Alpomish, батыр (герой-богатырь), центральный персонаж одноимённого эпоса тюркских народов:казахов,узбеков и каракалпаков (Алпамыс), также башкир ( Алпамыша), татар (Алпамша), западносибирских татар (Алып Мямшян), алтайцев В эпосе «Алпамыш» запечатлелись факты и эпизоды, связанные с историей войн кочевых тюркских родов и племен с калмыками, совершавшими набеги на среднеазиатские степи в период ойратского (калмыцкого) царства. Следы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу».Ойротский народный эпос, Новосиб 1941 Алпамыс, Нокис, 1957 Алпамыш. Наиболее обширный вариант сказания об Алпамыше записан от узбекского сказителя Фазила Юлдаш-оглы (14 тыс. стихов). Композиционно оно делится на части: 1) поездка Алпамыша за невестой, состязание его с женихами-соперниками, женитьба героев 2) «АЛПАМЫШ». героич. эпос, бытующий в виде самостоятельных сказаний у ряда тюрк. народов (узб.Цикл сказаний о борьбе богатыря Алпамыша с джунгарскими (зап.-монг.) правителями сложился в 14-17 вв. АЛПАМЫША, в баш. мифологии геройбогатырь. Центр. персонаж эпоса Алпамыша менэн Барсынхылу" и сказок Алпбатыр", Алпамышабатыр" и др.Лит.: Жирмунский В.М. Сказание об Алпамыше и богатырская сказка. Алпамыш. Алпамыш, у узбеков, казахов и каракалпаков (Алпамыс), башкир ( Алпамыша), казанских татар (Алпамша), западносибирских татар (АлыпСледы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу». Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсынхылу». А.Н.Киреев на основе трех вариантов сказания об Алпамыше составил сводный текст повествования. Однако его трактовка не отличается полнотой, так как в то время еще не были известны многие варианты, записанные лишь в 60-х годах В первой главе «Вопросы истории изучения и генезиса общетюркского эпического сказания об Алпамыше» башкирский эпос «Алпамыша и Барсынхылу» сопоставляется с другими тюркскими версиями, описывается история его собирания и изучения Сказание об Алпамыше знают также башкиры, казанские татары, алтайцы, таджики, среднеазиатские арабы, его следы мы находим и в огузском эпосе. bookvoed, Виктор Жирмунский.

В книгу вошли две работы по изучению народного эпоса — СКАЗАНИЕ ОБ АЛПАМЫШЕ (включены кунгартская, огузская, кипчакская и алтайская версии) и БОГАТЫРСКАЯ СКАЗКА.

Следы шаманского обличья Алпамыша сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсынхылу». Алпамыша и Барсынхылу (башк. «Алпамыша менн Барсынылыу») — башкирский литературный памятник, башкирское эпическое сказание о богатырях. Алпамыш и Барсынхылу («Алпамыша менн Барсынылыу» Основной персонаж центральноазиатских эпических преданий. Он рождается у главы племени кунграт сверхъестественным образом и наделяется неуязвимостью. С рождения обручается с красавицей Барчин, возмужав, завоевывет ее в единоборстве с богатырями и женится. Неузнанный, Алпамыш проникает на свадебный пир и, оказавшись единственным, кто смог натянуть старый богатырский лук АлпамышаСледы шаманского обличья Алпамыш сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу». Следы шаманского обличья А. сохранил также в некоторых версиях башкирского сказания «Алпамыша и Барсын хылуу». «Из девяти овчин не вышла шапка, из девяноста овчин не вышла шуба» (для А.), - говорится в нём так же описывается и шаманский дух-помощник у казахов Из десяти тысяч юрт своего племени выбрала Барчин десять джигитов-гонцов, дала им свое послание Алпамышу и проводила их в путь, сказав такие слова"Слушайте, гонцы, о чем я вопию! Том второй Эпосы, мифы, легенды и сказания Автор неизвестен --. Барчин зовет на помощь Алпамыша.Из десяти тысяч юрт своего племени выбрала Барчин десять джигитов-гонцов, дала им свое послание Алпамышу и проводила их в путь, сказав такие слова

Новое на сайте:


© —2018